χριστιανισμός

Ο Χριστός πέθανε για
τα άρθρα μας για

χριστιανισμός
Εικονίδιο christianity.svg
Σχισματική
Ο διάβολος στις λεπτομέρειες
Οι πύλες των μαργαριταριών
  • Πύλη του Χριστιανισμού
Η μέρα θα έρθει όταν η μυστική γενιά του Ιησού, από το Ανώτατο Όντας ως πατέρας Του, στη μήτρα μιας παρθένας θα ταξινομηθεί με τον μύθο της γενιάς του Μινέρβα στον εγκέφαλο του Δία.
- Τόμας Τζέφερσον

χριστιανισμός είναι ένα πολυθεϊστικός μονοθεϊστικός θρησκεία που μεγάλωσε ιουδαϊσμός όπως ασκείται μεταξύ 200 π.Χ. και 100 μ.Χ. Οι κύριες διακρίσεις μεταξύ του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού περιλαμβάνουν:

Γενικά, σύμφωνα με το «Νέο Σύμφωνο», οποιοσδήποτε πιστεύει στον Υιό του Θεού μπορεί να παραμείνει στο πλευρό του Θεού Παράδεισος σε ένα αιώνιο μετά θάνατον ζωή .

Ο Χριστιανισμός είναι ο μεγαλύτερος Αβρααμικές θρησκείες από τον αριθμό των οπαδών, αν και χωρίζεται σε πολλά ονομαστικές αξίες και αιρέσεις . Περιλαμβάνει τρεις βασικούς κλάδους:

  • Ρωμαιοκαθολικισμός
  • Ανατολική Ορθοδοξία
  • προτεσταντισμός

(για να μάθετε από πού προέρχονται, με ενδείξεις για το τι πιστεύουν, δείτε το βασική ιστορία του Χριστιανισμού ). Φυσικά, η ποικιλία των πεποιθήσεων και πρακτικών μεταξύ των κλάδων και εντός των διαφόρων ονομασιών είναι τεράστια. Οι πρωταρχικές διαφωνίες καλύπτουν: τη φύση του Θεού, το φύση του Ιησού , ο ρόλος της εκκλησιαστικής αρχής, το εγκυρότητα διαφόρων κειμένων , και το ερώτημα για το πώς οι άνθρωποι μπορούν να «έχουν πρόσβαση» στον Θεό.

Περιεχόμενα

Προέλευση και πρώιμη ιστορία

Δείτε επίσης: Ιστορία του Πρώιμου Χριστιανισμού Δείτε επίσης: Ιστορία, ανάπτυξη και συγγραφή της Καινής Διαθήκης

Ο πρώιμος χριστιανισμός είχε ρίζες σε μια σειρά θρησκευτικών και φιλοσοφικών παραδόσεων, συμπεριλαμβανομένων ιδίως:

  1. ιουδαϊσμός ( θεολογία , εσχατολογία και αποκάλυψη )
  2. Ζωροαστρισμός (θεολογία, αγγελιολογία , δαιμονολογία και εσχατολογία)
  3. ελληνιστικός φιλοσοφία (κυρίως Στωϊσμός και πλατωνισμός )

Οι πρώτοι οπαδοί του Ιησού αίρεση λατρεία , με την τεχνική έννοια του όρου) επικεντρώθηκε σε αυτόν ως α δάσκαλος , προς την προφήτης και ένα θαύμα -εργάτης; στην αρχή, υπήρχε μόνο μια ένδειξη μεσσιανικός πτυχές σχετικά με το ρόλο του Ιησού. Σύγχρονοι μελετητές και ακαδημαϊκοί της Βίβλου (ιστορικοί του χριστιανισμού, εβραϊκοί, exegetes και θεολόγοι), μετά από αιώνες έρευνας, ανάλυσης, κριτική κειμένου και ερμηνευτικές προσεγγίσεις στο Ιερά κείμενα (μαζί με τις ανακαλύψεις της βιβλικής αρχαιολογία , σαν το Κύλινδροι της Νεκράς Θάλασσας ) τελικά έφτασαν στο σημείο να καταλάβουνοι οποίοιήταν ο Ιησούς,τιείπε και έκανε,τιΟ Χριστιανισμός ήταν όσο ήταν ακόμα ζωντανός καιτιέγινε μετά το θάνατό του.



Η Χριστιανική Εκκλησία όπως εμείς και ολόκληρος ο κόσμος την γνωρίζουμε εδώ και 2000 χρόνια δεν υπήρχε καθόλου κατά τη διάρκεια και λίγο μετά τη ζωή του Ιησού: Ο Ιησούς της Ναζαρέτ ήταν Ή , και οι πρώτοι οπαδοί του κινήματος του Ιησού ήταν όλοι οι ίδιοι οι Εβραίοι - είχαν μεγαλώσει στην εβραϊκή παράδοση, ασκώντας ιουδαϊσμός , σε συνέχεια της Μωσαικός νόμος και λατρεύοντας το Θεός του Ισραήλ μόνος τους, και όλοι συνέχισαν να είναι Εβραίοι μέχρι που πέθαναν. Επομένως, κανένας από αυτούς, ξεκινώντας από τον ίδιο τον Ιησού, δεν μοιράστηκε την πεποίθηση ότι ο Ιησούς ήταν ένα θεϊκό ον (δηλαδή, ο Υιός του Θεού ή το ενσαρκωμένο του Θεού!), γιατί αυτό θα αποτελούσε αδικαιολόγητη παραβίαση του Πρώτη εντολή , αντηχεί σαφώς στοΣχέδιο Yisrael, η βασική προσευχή για όλους τους Εβραίους:

Ακούστε, Ισραήλ, ο Κύριος είναι ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας.
- Δευτερονόμιο 6: 4

Παύλος του Ταρσού , εξελληνισμένος και ζηλότυπος Φαρισαίος που διώγησε τους πρώτους Εβραίους Χριστιανούς για λίγο και μετατράπηκε σε μεταγενέστερο μετατρεπόμενο στο κίνημα του Ιησού μετά από λίγα χρόνια, έγινε η μορφή που εξάλειψε εντελώς την εβραϊκή χριστιανική πίστη από το εβραϊκό πλαίσιο και τις ρίζες της, κάνοντας μια ξεχωριστή και εντελώς διαφορετική θρησκεία από αυτό κηρύσσοντας το Ευαγγέλιο στον Εθνικοί (μη Εβραίοι: Έλληνες και Ρωμαίοι) σε όλο το Ρωμαϊκή αυτοκρατορία , παραμορφώνοντας το με το δικό του θεολογία και χριστολογία (μαζί, αυτά αποτελούν τον πυρήνα του χριστιανισμού Pauline), ακόμη και εσφαλμένη παρουσίαση του μηνύματος για να το κάνουμε πιο εύγευστο προσηλυτές .

Οι Εβραίοι στη χριστιανική κοινότητα της Ιερουσαλήμ, τότε το ηγετικό κέντρο του κινήματος του Ιησού, αντιτάχθηκαν έντονα στις προσπάθειες του Παύλου να μετατρέψει τους Εθνικούς, αλλά δεν μπόρεσαν να τον σταματήσουν ή να διαλύσουν τις χριστιανικές κοινότητες που ίδρυσε. η αποστολή του θα συνεχίσει να γίνεται η κυρίαρχη Εκκλησία, και αυτό συνέβη μετά τη δολοφονία του Τζέιμς (62 μ.Χ.) και την καταστροφή που έφερε ο πρώτος εβραϊκός-ρωμαϊκός πόλεμος , που τελείωσε με την καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ (70 μ.Χ.):

[...] ο αρχικός αποστολικός Χριστιανισμός που ήρθε πριν από τον Παύλο, και αναπτύχθηκε ανεξάρτητα από αυτόν, από εκείνοι που γνώριζαν και πέρασαν χρόνο με τον Ιησού , ήταν σε έντονη αντίθεση με την εκδοχή του Paul για τη νέα πίστη. Αυτός ο χαμένος χριστιανισμός κυριάρχησε κατά τη διάρκεια της ζωής του Παύλου, και μόνο με το θάνατο του Τζέιμς το 62 μ.Χ., ακολουθούμενη από τη βάναυση καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ., άρχισε να χάνει την επιρροή του ως το κέντρο του κινήματος του Ιησού. Κατά ειρωνικό τρόπο, ήταν η παραγωγή και η τελική έκδοση της ίδιας της Καινής Διαθήκης, [...] που υποστήριζε την εκδοχή του Παύλου για τον Χριστιανισμό, που εξασφάλισε πρώτα την περιθωριοποίηση και, στη συνέχεια, τον θάνατο αυτής της αρχικής μορφής του Χριστιανισμού [...].
—James D. Tabor,Παύλος και Ιησούς: Πώς ο Απόστολος μετέτρεψε τον Χριστιανισμό(2013), σελ. 24, Simon & Schuster Paperbacks, Νέα Υόρκη, ISBN 978-1-4391-3498-6 .

Ο Παύλος περιέγραψε τους και άλλους οπαδούς του Χριστού (η πραγματική λέξη «Χριστιανός» δεν εμφανίζεται στα κανονικά βιβλία μέχρι τον 5ο αιώνα) στις επιστολές του (περίπου 50 έως 58 μ.Χ. . Σε 2 Κορινθίους 11: 3 -4 (53 έως 57 μ.Χ.) Ο Παύλος προειδοποιεί ότι τα μυαλά «καταστρέφονται από την απλότητα που υπάρχει στον Χριστό» από «έναν άλλο Ιησού, τον οποίο δεν έχουμε κηρύξει», «ένα άλλο πνεύμα, το οποίο δεν έχετε λάβει, ή άλλο ευαγγέλιο, το οποίο δεν έχετε αποδεχτεί », αλλά δεν είναι ξεκάθαρο αν ο Παύλος εννοούσε ότι υπήρχαν άλλοι που χρησιμοποιούσαν το όνομα« Ιησούς »που κηρύττουν το δικό τους ευαγγέλιο ή αν υπήρχαν εναλλακτικές διδασκαλίες γενικά. Αυτό που είναι ξεκάθαρο είναι ότι άλλες επιστολές και μεταγενέστερα Ευαγγέλια (δίνοντας διάφορες γνώσεις για τη ζωή και τη διακονία του Ιησού) εμφανίστηκαν μετά το θάνατο του Παύλου, με αποτέλεσμα ομάδες θραυσμάτων όπως η Εκκλησία του Μαρία , η Εκκλησία του Πέτρος , η Εκκλησία του Simon και η Εκκλησία του Ιούδας .

Δείτε επίσης: Ευαγγέλια ως Ιστορικά Έγγραφα Δείτε επίσης: Ευαγγέλια ως ιστορία

Δεν είναι σαφές ποιο Ευαγγέλιο ( κανονικός ή αποκρύφαλος ) στην πραγματικότητα εμφανίστηκε πρώτα, με ποια σειρά γράφτηκαν τα κανονικά Ευαγγέλια ή ακόμα και όταν πριν από το 180 μ.Χ. (πότε θα γινόταν τα κανονικά Ευαγγέλια αναφέρονται ΕιρηναίοςΚατά των αιρέσεων ) γράφτηκαν. Η γενικά αποδεκτή ακολουθία γνωριμιών για την προτεραιότητα Marcan είναι Σημάδι στο γ. 70 CE, Ματθαίος στο γ. 80 CE, Λουκά στο γ. 90 CE, και Γιάννης στο γ. 100 CE, αλλά αυτές οι ημερομηνίες είναιυποθέσειςκαι δεν υπάρχει πραγματική ένδειξη ότι κανένα από αυτά τα Ευαγγέλια γράφτηκε πριν από το τέλος του 1ου αιώνα. Επιπλέον, αυτά είναι τα Ευαγγέλια που τελικά δηλώθηκαν κανονικά από τον Ειρηναίο γ. 180 CE Μερικοί άνθρωποι εκτιμούν ότι εκείνη την εποχή υπήρχαν περίπου 30 έως 40 Ευαγγέλια.

Το ένα πράγμα που μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα είναι ότι τα πρώτα γραπτά Ευαγγέλια πιθανότατα βασίζονταν σε προφορικές παραδόσεις - οι οποίες θα μπορούσαν να διέφεραν άγρια ​​από τα πραγματικά γεγονότα. Τούτου λεχθέντος, ορισμένα πράγματα μπορούν να καθοριστούν τόσο από το κανονικό όσο και από το αιρετικός Αναδημιουργίες Ευαγγελίου όπως ο Robert M. Price'sΗ Προ-Νικένη Νέα Διαθήκη: Πενήντα τέσσερα Διαμορφωτικά Κείμενα, Bart Ehrman 'μικρόΧαμένες Γραφές, και ο Robert J. MillerΤα πλήρη Ευαγγέλια.

Στο χρονικό πλαίσιο της γραφής του Ευαγγέλιο του Μάρκου (γ. 70 έως 100 μ.Χ.) υπάρχουν προτάσεις ότι οι πρώτες εκκλησίες ήταν τόσο πολιτικά κινήματα όσο ήταν θρησκευτικά, αμφισβήτησαν ενεργά την εξουσία της ιεροσύνης και περιείχαν μια ισχυρή αίσθηση του δικαιώματος του ατόμου να έχει πρόσβαση στον Θεό χωρίς ιερατική μεσολάβηση.

Οι δύο άλλοι συνοπτικός λογαριασμοί ευαγγελίου , Ευαγγέλιο του Ματθαίου (γ. 80 έως 100 CE) και Ευαγγέλιο του Λουκά (περίπου 90 έως περίπου 130 CE, με βάση εν μέρει στο Mark) και το Ευαγγέλιο του Ιωάννη (περ. 100 έως περίπου 140 μ.Χ.) αρχίζουν να δείχνουν τα δάκρυα στο ύφασμα καθώς οι Εκκλησίες μάχονται για το μήνυμα και την έννοια του Ιησού. Ήταν ο Ιησούς φίλος στους Εβραίους και εχθρός των Ρωμαίων, ή το αντίστροφο; Ήταν ο Ιησούς ως επί το πλείστον άνθρωπος, τα θαύματα του ήταν λίγα; Ή ήταν ευσεβής, ως επί το πλείστον μάγος, εκτελώντας κόλπα σε κάθε στροφή;

Όπως επιβεβαιώνεται στο ΕιρηναίοςΚατά των αιρέσεων , από c. 180 υπήρχαν πολλές εκδοχές του Χριστιανισμού με πολλές από αυτές να έχουν Ευαγγέλια εκτός των κανονικών τεσσάρων. Από τον 2ο αιώνα και μετά, περιλαμβάνονται οι «κυριότερες αιρέσεις, όπως ορίζονται από μεταγενέστερη ορθοδοξία Δοκετισμός , Montanism, Novatianism, Apollinarianism, Νεστοριανισμός, Ευτυχή, Αριανισμός , Pelagianism, Donatism, Monophysitism and Monothelitism ».

Παρά τις προσπάθειες του Πρώτου Συμβούλιο της Νίκαιας , συγκλήθηκε με εντολή του Ρωμαίος αυτοκράτορας Ο Κωνσταντίνος Α το 325 μ.Χ. (και ο οποίος προσπάθησε να συντρίψει όλες τις αποκλίνουσες φιλοσοφίες, θεολογίες και κείμενα και να δημιουργήσει την πρώτη «επίσημη» ορθοδοξία), ο Χριστιανισμός θα συνέχιζε να σπάει και να σχίσμα. Γύρω από την εποχή του Αυτοκράτορα Μαρκιανού (βασιλεύει το 450 έως το 457 μ.Χ.) ο Χριστιανισμός διακλαδίστηκε σε Κοπτικές, Αιθιοπικές, Ερυθραίες, Σίικα, Αρμενικούς Αποστολικούς και Μαλκανκάρα καθώς και στους πιο γνωστούς Ανατολικούς (Έλληνες) Ορθόδοξους και Ρωμαιοκαθολικούς σχίσματα . Πολλές τέτοιες ομάδες θραυσμάτων θα επιβιώσουν μέχρι σήμερα.

Ο Ρωμαιοκαθολικισμός Χριστιανισμός πήρε διάφορες ειδωλολατρικές ιδέες και τις μετέτρεψε σε χριστιανικό πλαίσιο. Η εννοια τουθεά(«θεότητα», «θεϊκή παρουσία» ή «θεϊκή θέληση». ανάλογα με το πλαίσιο) τελικά έγινε κανόνας από το θεϊκό δικαίωμα ή το θέλημα του Θεού. Διδακτικές θεότητες (ένας φύλακας, προστάτης ή προστάτης ενός συγκεκριμένου τόπου, γεωγραφικό χαρακτηριστικό, άτομο, γενεαλογία, έθνος, πολιτισμός ή κατοχή) χωρίστηκε σε Άγιοι (για παράδειγμα, αντί να προσευχηθείτε στον Ερμή / Ερμή για ασφαλή ταξίδια, προσευχήσατε στον Άγιο Χριστόφορο και η θεά Αφροδίτη έγινε Άγιος Αφροδίσιος) και Guardian Angels Η ειδωλολατρική ιδέα του ιδιοφυΐα τόπους («πνεύμα του τόπου») εξομοιώθηκε επίσης με τους αγίους.

Οι όψεις του Ουρανού, της Κόλασης και του Εργαστηρίου μπορούν να φανούν στο Elysium (Νησιά των Ευλογημένων), στους Λόγους Τιμωρίας και στα Πεδία του Asphodel του Tartarus.

Έτσι, αυτό που είχατε ήταν βασικά η κατάσταση «Γνωρίστε το νέο αφεντικό Ίδιο με το παλιό αφεντικό».

Δόγμα

Συνολικά, η μόνη απαίτηση να είσαι Χριστιανός είναι η πεποίθηση ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας και ότι «πέθανε και αναστήθηκε για τις αμαρτίες μας».

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και οι Προτεσταντικές Εκκλησίες μοιράζονται πολλές ομοιότητες που ξεκινούν με αυτά που γράφτηκαν στο Απόστολο της Θρησκείας, το 390 μ.Χ.

είχε συλληφθεί από το Άγιο Πνεύμα, γεννημένο από την Παναγία, υπέφερε κάτω από Πόντιος Πιλάτος , σταυρώθηκε, πέθανε , και θάφτηκε: κατέβηκε στο κόλαση ; την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς. ανέβηκε στον ουρανό, και κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα Παντοδύναμου. από εκεί θα έρθει να κρίνει γρήγορα και οι νεκροί.
-Σύμβολο της Πίστεως

Αξίζει να σημειωθεί ότι κάθε γραμμή στην Απόδοση των Αποστόλων σηματοδοτεί μια πεποίθηση που αντιτάχθηκε ή αμφισβητήθηκε από μια μικρότερη Εκκλησία εκείνη την εποχή. Οι Γνωστικοί, για παράδειγμα, δεν πίστευαν ότι ο Ιησούς ήταν σάρκα, επομένως δεν ήτανγεννημένοςκαι όχιο.

Κάθε συγκεκριμένος κλάδος του Χριστιανισμού, και κάθε ονομασία εντός αυτών των κλάδων, έχουν άλλες συγκεκριμένες απόψεις σχετικά με:

Θεολογικά θέματα

  • Η φύση του Θεού - Είναι ο Θεός ένα ή τρία; Είναι ο Θεός αρσενικό, ή είναι επίσης θηλυκό, ή όλα, ή κανένα; Η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη περιγράφουν τον ίδιο Θεό ή διαφορετικούς θεούς;
  • Η φύση του Χριστού - Ο Ιησούς αγαπά; Είναι εκδικητικός Λυτρωτής;
  • Η φύση του Ιησού - ο Ιησούς υπήρχε στην πραγματικότητα ως άνθρωπος; Ήταν η σύνδεση του Ιησού με τον Θεό από τη γέννηση ή με το βάπτισμα;
  • Η φύση των αγίων - Είναι άγιος αξίζει σεβασμού; Μπορούν οι άγιοι να κάνουν προσευχές; Υπάρχουν ακόμη άγιοι;
  • Η φύση της Μαρίας (η μητέρα του Ιησού) - Μπορεί να θεραπεύσει τους ανθρώπους; Πρέπει να λατρεύεται; Ήταν παρθένα όλη της τη ζωή;
  • Η φύση της αμαρτίας - Είναι η αμαρτία μια αναπαράσταση απλών ανθρώπινων αποτυχιών; Είναι η αμαρτία μια πραγματική ρίζα του κακού σε όλους τους ανθρώπους; Είναι η προσωπική αμαρτία (τα πράγματα που κάνετε εσείς οι ίδιοι) ξεχωριστά από το Original Sin, το οποίο κάθε άνθρωπος μοιράζεται ανεξάρτητα από τις πράξεις και τις πράξεις του;
  • Η φύση της μετά θάνατον ζωής - Οι ψυχές των πιστών πηγαίνουν κατευθείαν στον παράδεισο ή πρέπει να κάνουν μια ενδιάμεση στάση Καθαρτήριο αν η ζωή τους δεν ήταν εντελώς αμαρτωλή; Ή μήπως «κοιμούνται» μέχρι την επιστροφή του Ιησού;
  • Διαμεσολάβηση - Μπορεί κανείς να μιλήσει με τον Θεό ή να απαιτήσει τη διαφορά που ορίζει η Εκκλησία;
  • Μυστήρια - Τι είναι; Υπάρχουν ακόμη; Είναι απαραίτητα;

Εκκλησιαστικά οργανωτικά θέματα

  • Ιερείς - Ποιος είναι ο ρόλος τους ή πρέπει να υπάρχουν ακόμη και ιερείς;
  • Πάπας - Υπάρχει ένας επικεφαλής της Εκκλησίας; Διαθέτει τη δύναμη του αλάθητου και πώς επιλέγεται;
  • Λειτουργική γλώσσα - Ποιες γλώσσες μπορούν ή πρέπει να χρησιμοποιηθούν;
  • Ποιος είναι ο ρόλος των γυναικών στην Εκκλησία; Στην κοινωνία?
  • Τι γίνεται με τους ομοφυλόφιλους, την άμβλωση και άλλα «κοινωνικά» ζητήματα;
  • Ποια μετάφραση της Βίβλου πρέπει να χρησιμοποιήσουμε;
  • Είναι το Αγια ΓΡΑΦΗ να κατανοηθεί ως κυριολεκτική αλήθεια;

Κάθε φορά που μια σημαντική ή ασήμαντη ερώτηση δεν μπορούσε να επιλυθεί, η Εκκλησία διαλύθηκε, οδηγώντας σε μια σειρά από δόγματα και αιρέσεις που υπάρχουν σήμερα.

Σε διάφορες στιγμές, Γνωστικοί , Cathars, Προτεστάντες , Καθολικοί , Ανατολική Ορθόδοξη, Κουάκερ , Μορμόνοι , Παγκόσμιοι , και πολλές άλλες ομάδες έχουν χαρακτηριστεί αιρετικές ή μη χριστιανικές από άλλες χριστιανικές ομάδες. Ιστορικά, αίρεση , στις περισσότερες Εκκλησίες, θεωρήθηκε πράξη ισοδύναμη με προδοσία, και σε περιπτώσεις όπου μια Εκκλησία είχε χρονική εξουσία, οι διαφωνίες για το δόγμα οδήγησαν σε μαζικές διώξεις, βασανιστήριο , και δολοφονία . Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι δεν ενοχλούνται για αιρετικούς αυτές τις μέρες, και κανείς δεν έχει καμία δύναμη. δεν Ακόμη , τουλάχιστον.

Οι θεολόγοι έχουν από καιρό καταλάβει την ιδέα «Αυτό που κάνει πραγματικά έναν Χριστιανό». Συγγραφέας C.S. Lewis δημοσίευσε έναν ορισμό γνωστό ως «Mere Christianity» και ορισμένοι Ευαγγελικός οι ομάδες χρησιμοποιούν το Τέσσερις πνευματικοί νόμοι ως βασικός ορισμός εργασίας για σκοπούς προσηλυτισμού.

σωτηρία

Ίσως η πιο θεμελιώδης έννοια του Χριστιανισμού είναι ότι η εγγενής ατέλεια του ανθρωπότητα (προκλήθηκε από πρωτότυπο χωρίς σύμφωνα με ορισμένες παραδόσεις) απαιτεί σωτηρία , που δόθηκε από τη χάρη του Θεού, για να κατοικήσει η ανθρωπότητα παρουσία του Θεού μετά θάνατος .

Μέσω του Ιησού

Πριν από την ανάληψη του ζητήματος από τον Χριστιανισμό, η σωτηρία ολοκληρώθηκε εν μέρει θυσιάζοντας ζώα για να εξιλεώσει τις αμαρτίες ενός ατόμου. Σύμφωνα με το χριστιανικό δόγμα, ο Ιησούς ήταν η τελευταία θυσία στον Σταυρό. Ο θάνατός του οδήγησε στο τέλος της αναγκαιότητας να κάνουμε συνεχείς θυσίες και να υπακούμε στους χιλιάδες νόμους που είχαν οι Εβραίοι.

Πράξεις ή πίστη;

Επομένως, εάν ο θάνατος του Ιησού από μόνος του δεν ήταν αρκετός για να απαλλαγεί από τον κόσμο, ή το πιο σημαντικό, από άτομα, από την αμαρτία, και να επιτρέψει σε κάποιον να κατοικεί με τον Θεό, πώς ακριβώς πρέπει να αποκτήσει τη σωτηρία κάποιου; Όπως συμβαίνει με κάθε άλλο θεολογικό δόγμα, υπάρχουν διάφορες σχολές σκέψης, αλλά κυρίως καταλήγουνπίστηκαιπράξεις,ή κάποιο συνδυασμό αυτών. Παύλος υποστήριξε ότι η σωτηρία επιτυγχάνεται κυρίως με πίστη, αλλά περιλαμβάνει την ανάγκη να ζει μια ζωή απαλλαγμένη από σοβαρές αμαρτίες (αν και ποτέ δεν δήλωσε ότι αυτές ήταν οι μόνες προϋποθέσεις για τη σωτηρία), και συντάκτης της επιστολής του Τζέιμς έκρινε ότι «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» και ότι έπρεπε επίσης να δείξει τη δική τους πίστη εκτελώντας «καλά έργα». Αρχικά, αυτό περιελάμβανε την παρακολούθηση εβραϊκών τελετουργικών, όπως περιτομή και τη διατήρηση αγνός κατά τον μωσαϊκόν νόμο ; Ωστόσο, μετά το Αντιοχείο περιστατικό, οι Χριστιανοί της Παυλωνίας δεν ήταν υποχρεωμένοι να ακολουθήσουν οποιαδήποτε συνταγή του Μωσαϊκού Νόμου. Ωστόσο, είναι παγκοσμίως αποδεκτό ότι η θυσία του Ιησού ήταν εξιλέωση για το αμαρτίες της ανθρώπινης φυλής.

Οι σύγχρονες απόψεις σχετικά με το τι πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι για να σωθούν περιλαμβάνουν:

  • Πίστη και έργα : Η πρώτη άποψη είναι ότι η σωτηρία βρίσκεται τόσο στην πίστη όσο και στα έργα. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να πιστέψουμε στη θυσία του Ιησούκαιεκτελεί πράξεις μετάνοιας για να απαλλαγεί από τις αμαρτίες κάποιου. Η παροχή χρημάτων στην Εκκλησία, οι πράξεις φιλανθρωπίας στους άπορους, και οι λεγόμενες «καλές πράξεις» είναι επίσης - αν και όχι εξίσου - σημαντικές. Οι Ρωμαιοκαθολικοί και Ανατολικοί Ορθόδοξοι κατέχουν αυτή τη θέση επίσημα. Πολλές προτεσταντικές εκκλησίες ακολουθούν αυτήν την άποψη, αν και δεν είναι γενικά το επίσημο δόγμα.
  • Sola fide : Το δόγμα του sola fide («με πίστη μόνο») δηλώνει ότι τα καλά έργα δεν είναι απολύτως απαραίτητα για τη σωτηρία, παρόλο που είναι σημαντικά για την προσωπική ανάπτυξη και για να είναι «καλός Χριστιανός». Ωστόσο, εκτός από μια περιθωριακή μειονότητα « αντινομιακοί «Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι δεν υπάρχει υποχρέωση να ζει μια ηθική και φιλανθρωπική ζωή και ότι δεν χρειάζεται να εκτελεί έργα για να απαλλαγεί από τις αμαρτίες του. Αγγλικάνους και Λουθηρανοί διατηρήστε το βάπτισμα Στην Εκκλησία απαιτείται για τη σωτηρία, ενώ άλλοι έχουν μια πιο αποκεντρωμένη άποψη και θεωρούν ότι αρκεί η απλή πίστη. αυτή είναι μια διαδικασία γνωστή ως «να σωθείς» ή «να είσαι γεννημένος ξανά '.
  • Απεριόριστες εκλογές : Απεριόριστες εκλογές είναι ένα κεντρικό δόγμα του Καλβινισμός . Στον Καλβινισμό, οι άνθρωποι δεν έχουν ελεύθερη βούληση ; Ο Θεός έχει τον πλήρη έλεγχο του σύμπαν , και επομένως ο Θεός είναι αυτός που αποφασίζει εάν έχουν πίστη ή όχι. Κατά συνέπεια, ο Θεός πρέπει να επιλέξει ποιος σώζεται και ποιος όχι. Εκείνοι που σώζονται είναι γνωστοί ως «εκλεκτοί» και έχουν εκλεγεί άνευ όρων, ανεξάρτητα από τις πεποιθήσεις ή τις ενέργειες κάθε ατόμου. Σήμερα, ο υπερ-Καλβινισμός, στον οποίο Κυριαρχία βασίζεται, παίρνει αυτήν την ιδέα στο λογικό της άκρο.
  • Ο οικουμενισμός : Αυτό σημαίνει ότι η θυσία του Ιησού ήταν επαρκής για όλες τις αμαρτίες της ανθρωπότητας ανεξάρτητα από την προσωπική αποδοχή.


Η Τριάδα

Δείτε το κύριο άρθρο για αυτό το θέμα: Τριάδα Shield-Trinity-Scutum-Fidei-Αγγλικά.svg

Οι περισσότεροι Χριστιανοί, και όλοι οι ορθόδοξοι Χριστιανοί, προσυπογράφουν μια ιδέα γνωστή ως Αγία Τριάδα ,όπου ο μοναδικός θεός υπάρχει ταυτόχρονα σε τρία ίσα αλλά ξεχωριστά πρόσωπα - Θεός ο Πατέρας, Θεός ο Υιός (δηλαδή Ιησούς ), και το Άγιο πνεύμα . Η ακριβής αλληλεπίδραση και η φύση των τριών εξαρτάται από τη θεολογία κάποιου ονομασία ; Μάρτιν Λούθερ το περιέγραψε ως ένα άτομο που συμπληρώνει τρεις διαφορετικούς ρόλους, ο Θεός ο Πατέρας δημιουργεί το σύμπαν , Ο Θεός ο Υιός που εξαργυρώνει τους ανθρώπους, και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα κάνει τη βαρύτητα της σωτηρίας των ανθρώπων μετά. Το Αθανασιανό Κρήτο δηλώνει ότι ο «Θεός» είναι ένας και είναι ο Πατέρας, που δεν είναι ο Υιός, που δεν είναι το Άγιο Πνεύμα, αλλά όλοι είναι Θεός.

Ο τριανιτισμός είναι η πλειοψηφία και η ορθόδοξη άποψη στο σύγχρονο Χριστιανισμό, αλλά δεν είναι η μόνη άποψη. Συγκεκριμένα, οι Unitarians παραδοσιακά αναγνωρίζουν μόνο ένα άτομο του Θεού (πολλοί Unitarians σήμερα αποτελούν μέρος της Unitarian Universalist Fellowship, η οποία επίσης καλωσορίζει πολυθεϊστές και άθεοι , ενώ οι Πεντηκοστιανοί Ενότητας θεωρούν ότι ο Ιησούς είναι μόνο Θεός. Επιπλέον, ορισμένες αρχαίες χριστιανικές αιρέσεις απέρριψαν τον Θεό Πατέρα και εστίασαν στον Ιησού με τρόπο παρόμοιο με τους Πεντηκοστούς της Ενότητας. Εκτός του Χριστιανισμού, γενικά θεωρείται η έννοια της Τριάδας βλάσφημος ή ακόμα και πολυθεϊστικός, ή ανόητος στην καλύτερη περίπτωση.

Η Βίβλος

Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με διαφορετικές ονομαστικές προσεγγίσεις του βιβλικού κανόνα, ανατρέξτε στο Αγια ΓΡΑΦΗ άρθρο.
Gutenberg detail.jpg

ο Αγια ΓΡΑΦΗ είναι η δογματική βάση του Χριστιανισμού. Όλες οι εκκλησίες και τα δόγματα της χριστιανικής θρησκείας μοιράζονται τα 24 βιβλία του Masoretic » Παλαιά Διαθήκη 'και τα 27 βιβλία του' Καινή Διαθήκη '. Μια μοναδική σημαντική διαφορά μεταξύ των 3 κύριων σχολείων του Χριστιανισμού, «Ανατολική Ορθόδοξη», «Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία» και των Προτεσταντικών εκκλησιών είναι τα άλλα βιβλία που θεωρούνται μέρος του κανόνα της Βίβλου. Οι Καθολικοί και οι Ανατολικοί Ορθόδοξοι περιλαμβάνουν επτά βιβλία, το δευτεροκανονικά βιβλία , και οι Ανατολικές Ορθόδοξες Εκκλησίες αναγνωρίζουν άλλα κείμενα από το Ελληνικό Septuagint .

Μια άλλη κρίσιμη διαφορά μεταξύ των ονομασιών είναι ο τρόπος με τον οποίο ερμηνεύουν τη Βίβλο, ποιος πιστεύουν ότι το έγραψε, και ακόμη και την πραγματική διατύπωση της Βίβλου. Σε ένα άκρο, οι περισσότεροι χριστιανοί φονταμενταλιστές υποστηρίζουν μια θέση Βιβλική ανωμαλία , όπου όλα όσα αναφέρονται στη Βίβλο πρέπει να ληφθούν κυριολεκτικά. σε ένα άλλο άκρο είναι η προσέγγιση «looseleaf Bible» για ακραίες φιλελεύθερες ονομασίες, όπως οι Unitarian Universalists, η οποία επιτρέπει στον λατρευτή να θεωρήσει οτιδήποτε ως γραφή που βρίσκουν εμπνευσμένο. Το μεσαίο έδαφος, που υιοθετήθηκε από τον βασικό Προτεσταντισμό, καθώς και από τις Καθολικές και Ορθόδοξες Εκκλησίες, είναιβιβλική αλάθητη: η πεποίθηση ότι η Βίβλος γράφτηκε ως πνευματικό κείμενο, όχι ιστορικό ή επιστημονικό κείμενο, και ως εκ τούτου εμπνέεται όσον αφορά τις ηθικές και πνευματικές διδασκαλίες της, αλλά δεν είναι απαραίτητα ακριβής όσον αφορά κοσμικός αρχεία και έρευνα. Οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι έχουν περισσότερο περιθώριο να το κάνουν αυτό, καθώς δεν βασίζονται στο προτεσταντικό δόγμαμόνο γραφή(μόνο η Γραφή) και μπορεί να επιτρέψει περισσότερο ρόλο στην εκκλησία ορείχαλκου στην ερμηνεία της Βίβλου.

Όλα τα σχίσματα μεγάλα και μικρά, ο Κύριος ο Θεός τα έκανε όλα

Ο Χριστιανισμός παρέχει μια Κόλαση για τους ανθρώπους που διαφωνούν μαζί σας και έναν Παράδεισο για τους φίλους σας.
- Έλμπερτ Χάμπαρντ
Κανένα άγριο θηρίο δεν είναι τόσο επικίνδυνο για τους άντρες όσο οι Χριστιανοί είναι ο ένας στον άλλο.
- Ο αυτοκράτορας Τζούλιαν «ο Αποστάτης» (περίπου 361-363 μ.Χ.) τελευταία πληρωμή Αυτοκράτορας της Ρώμης

Ο χριστιανισμός είναι πολύ κατακερματισμένος με χιλιάδες δόγματα που κυμαίνονται σε μέγεθος από τα δισεκατομμύρια άτομα που βαφτίστηκαν στο Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία σε μικρές εκκλησιαστικές ομάδες οικογενειακού μεγέθους.

Τα πρώτα σχίσματα συνέβησαν πριν από την ίδρυση της χριστιανικής εκκλησίας, με την προσωπική εχθρότητα μεταξύ τους Τζέιμς, αδελφός του Ιησού , Πέτρος , οι άλλοι αρχικοί μαθητές και Παύλος του Ταρσού . Το πιο κρίσιμο ζήτημα ήταν η πεποίθηση του Παύλου ότι ο Μεσσιανισμός των Ναζωραίων έπρεπε να διαδοθεί στους Έλληνες και τους Ρωμαίους, αλλά αυτό δεν ήταν καθόλου το τέλος των διαφορών. Η σκέψη του Παύλου ήταν πιο σύνθετη και συστηματική από ό, τι Ιησούς είναι πιθανό να κηρύττει, και η θεολογία του ήταν λιγότερο πολιτική από τον Ιησού.

Ένας δεύτερος μεγάλος αγώνας που επικρατούσε τη στιγμή της καταστροφής του ναού, ήταν το δικαίωμα να ορίσει την ουσία της μορφής του Χριστού. εβραϊκός Γνωστικισμός είχε διαπεράσει το θρησκευτικό τοπίο για μερικές εκατοντάδες χρόνια πριν από την άφιξη του Χριστού. Σε μεγάλο βαθμό επηρεασμένο από τον ελληνιστικό κόσμο, ο Γνωστικισμός έθεσε μια άποψη για τον Θεό (και με την άφιξη του Ιησού στη σκηνή, μια άποψη του Ιησού) που ήταν δογματικά ασυμβίβαστη με το όραμα του Παύλου για τον Χριστιανισμό. Με τη βοήθεια των Ρωμαίων, η νεοσυσταθείσα «Χριστιανική Εκκλησία» υπό τον Παύλο, τους περιθωριοποίησε και τους στόχευσε για πολιτική καταστροφή. Όχι πολύ αργότερα, οι μάχες μεταξύ ομάδων όπως το Αριανοί , Οι Μαρκιωνίτες και οι Κοπτικοί οδήγησαν στο σχηματισμό της κρατικής εκκλησίας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υπό τον Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο (313 μ.Χ.), της οποίας η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είναι ιστορικές συνέχειες.

ο Μεγάλο σχίσμα από 1054 είδε το Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία χωρισμένο από το Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία , κυρίως επί των απόψεων της αρχής του Πάπας , αλλά φυσικά υπήρχαν πολλοί άλλοι θεολογικοί και εκκλησιαστικοί λόγοι.

Μάρτιν Λούθερ Η απόρριψη της παπικής υπεροχής στη δογματική ερμηνεία οδήγησε στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση το 1517 και ακόμη περισσότερο σχίσμα, καθώς οι Προτεστάντες και οι Καθολικές αρχές απλώς αρνήθηκαν να προσπαθήσουν να διευθετήσουν τις διαφορές τους και άρχισαν να κατηγορούν ο ένας τον άλλον ότι ούτε καν ήταν Χριστιανοί.

Το προτεσταντικό δόγμα της «εκκλησίας αόρατο» - ότι η «Μία Ιερή Καθολική Αποστολική Εκκλησία» δεν είναι μια φυσική, χρονική συνέλευση όπως η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, αλλά μια πνευματικά ενωμένη δομή που δεν περιορίζεται σε καμία χρονική ενότητα - ήταν ιδιαίτερα ενθαρρυντική για τα σχίσματα . Στο σύγχρονο Ηνωμένες Πολιτείες , τόσο επειδή βασίστηκε σε διαφωνίες μορφών Προτεσταντισμού από την αρχή και λόγω ενός κυριολεκτικού δικαιώματος ανεξιθρησκεία , η τάση προς το σχίσμα είναι ιδιαίτερα έντονη. Μεγάλος αριθμός εκκλησιών (ιδιαίτερα μη εθνικοποιητικών πιστεύων εις την άγιαν γραφήν , Βαπτιστής , και μεμονωμένες εκκλησιαστικές εκκλησίες) είναι ουσιαστικά ονομασίες για τον εαυτό τους, ακόμη και μέλη των βασικών εκκλησιών όπως ο Καθολικισμός και Αγγλικανική Κοινωνία έχουν απορρίψει την εξουσία της ιεραρχίας της εκκλησίας, γενικά για τον αυξημένο φιλελευθερισμό στη σκέψη της εκκλησίας. Για παράδειγμα, ο Βόρειος Βαπτιστής εναντίον Νότιος Βαπτιστής το σχίσμα στις Ηνωμένες Πολιτείες τελείωσε σκλαβιά και άλλα φυλετικά ζητήματα - οι Βόρειοι Βαπτιστές ήταν σε μεγάλο βαθμό ουδέτεροι ή καταργητικοί στη σκέψη τους, ενώ οι Νότιοι Βαπτιστές χρησιμοποίησαν γραφή που συγχωρεί τη δουλεία να διατηρήσουν τη θέση τους ότι δεν ήταν μόνο δικαιολογημένο, αλλά και απαιτούμενο.

Μέλη βασικών εκκλησιών όπως η Καθολική, Ορθόδοξος , και οι Αγγλικανικές εκκλησίες περιστασιακά μίλησαν για συμφιλίωση ή επανένωση. Ενώ είναι γεμάτο κοινωνία Δεν έχει επιτευχθεί μεταξύ Καθολικών, Ορθόδοξων και Προτεσταντικών ομάδων, οι περισσότερες κύριες Προτεσταντικές ομάδες έχουν συνάψει πλήρεις κοινωνικές συμφωνίες μεταξύ τους. Για παράδειγμα, το Porvoo Communion ενώνει τις προτεσταντικές εκκλησίες σε όλη τη Βόρεια Ευρώπη, ή συμφωνίες μεταξύ των Επισκοπικών, φιλελεύθερων Λουθηρανών και των Ηνωμένων Μεθοδιστών εκκλησιών στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, ενώ η επίσημη συμφιλίωση είναι πολύ μακριά, πολλές οικουμενικές (δηλαδή διασταυρούμενες) ομάδες υπάρχουν και λειτουργούν καλά σε τοπικό επίπεδο.

Φονταμενταλιστικός Χριστιανισμός

Δείτε το κύριο άρθρο για αυτό το θέμα: Χριστιανικός φονταμενταλισμός

Φονταμενταλιστικός Χριστιανισμός είναι σχεδόν μοναδικά Αμερικανός εκδοχή του Χριστιανισμού, παρόλο που ήταν πολύ χαρούμενοι να το μοιραστούν με τον υπόλοιπο κόσμο, ειδικά με χώρες της Αφρικής όπου μπορούν να χρησιμοποιήσουν τη φτώχεια προς όφελος των προσηλυτισμένων. Το RationalWiki, συνολικά, έχει μια πολύ κακή άποψη των φονταμενταλιστών επειδή τείνουν να ωθούν έναν Χριστιανισμό που δεν είναι συμβατός με επιστήμη και τη φύση της συζήτησης, και μάλλον μάλλον σεξιστής , ρατσιστής , και ομοφοβική και αλλιώς δυσανεξία σε άλλες πεποιθήσεις, συμπεριλαμβανομένου και ιδιαίτερα του αθεϊσμού. Ο χριστιανικός φονταμενταλισμός ως αίρεση είναι γενικά αποδεκτός ως φαινόμενο των αρχών του 20ου αιώνα, αλλά δεν έλαβε την προσοχή που άξιζε μέχρι τη δεκαετία του 1980 με την εκλογή του Ρόναλντ Ρέιγκαν που έδειξε τις θρησκευτικές απόψεις του στη θέση του ως εκλεγμένου αξιωματούχου. Αυτό ενθάρρυνε τους φονταμενταλιστές να βγουν από την ξυλουργική, προσπαθώντας να ψηφίσουν νόμους για την αντιμετώπιση της ανθρωπιστικής αποδοχής πραγμάτων όπως τα δικαιώματα της άμβλωσης και τα ομοφυλοφιλικά δικαιώματα. Στην αρχή του Προεδρικές εκλογές των ΗΠΑ 2012 σχεδόν κάθε Δημοκρατικός Ο υποψήφιος για πρόεδρος ήταν χριστιανός φονταμενταλιστής.

Οι φονταμενταλιστές Χριστιανοί τείνουν να πιστεύουν στα ακόλουθα:

  • ΠΡΟΣ ΤΗΝ κατά γράμμα , αλάθητη Βίβλος (συνήθως, τα Αγγλικά «Βασιλιάς Τζέιμς» ), λάτρευε περισσότερο από τον ίδιο τον Θεό ;
  • Μια αίσθηση ότι η ηθική είναι πολύ «Μαύρη και Λευκή».
    • Η άμβλωση είναι λάθος.
    • Η ομοφυλοφιλία είναι λάθος.
    • Οι αθεϊστές είναι πιο κακοί από τους βιαστές παιδιών, τους δολοφόνους, τους δικτάτορες κ.λπ., οι οποίοι μπορούν εύκολα να συγχωρεθούν από τις αμαρτίες τους αρκεί να πιστεύουν τη Βίβλο.
    • Όποιος δεν πιστεύει ολόψυχα στην ερμηνεία του για τον Χριστό θα βασανιστεί για πάντα Κόλαση .

Οι αμερικανοί φονταμενταλιστές Χριστιανοί στρίβουν τη θρησκεία με άλλα πολιτικά και «πατριωτικά» θέματα:

  • Η Αμερική είναι μια χριστιανική χώρα ;
  • Οι ιδρυτές ήταν «Good Christian Men».
  • Οι εκλεγμένοι αξιωματούχοι δεν πρέπει απλώς να είναι περήφανοι για τη θρησκεία τους, αλλά πρέπει να προωθούν τους θρησκευτικούς νόμους.
  • Οι ΗΠΑ είναι καλύτερες από άλλες χώρες επειδή είμαστε χριστιανοί, διατηρούμε υπέρ του Θεού. Άλλες πιο κοσμικές χώρες (όπως η Γαλλία) θεωρούνται ιστορικές αποτυχίες.
  • Οι θρησκευτικοί νόμοι είναι καλοί και σωστοί. Οι δικαστές πρέπει να ψηφίζουν για τη θρησκεία τους όταν εξετάζουν τους αμφισβητούμενους νόμους και όχι τα κοσμικά δικαιώματα.

Χριστιανική απολογητική

Δείτε το κύριο άρθρο για αυτό το θέμα: Χριστιανική απολογητική

Χριστιανική απολογητική είναι το πεδίο της μελέτης που ασχολείται με την παρουσίαση μιας «ορθολογικής» βάσης για τον Χριστιανισμό, υπερασπίζοντας έτσι τον Χριστιανισμό από την κριτική. Σημαντικοί χριστιανοί απολογητές περιλαμβάνουν Τζος Μακ Ντόουελ , C.S. Lewis , Γουίλιαμ Λέιν Κρεγκ , Λι Στρομπέλ , και (στις προ-παπικές του ημέρες, στο ρόλο του ως επικεφαλής της Συνέλευσης για το Δόγμα της Πίστης) Πάπας Βενέδικτος XVI .

Για παράδειγμα, όσον αφορά τη θεότητα του Ιησού, υποστηρίζεται συχνά ότι «ο Ιησούς είτε είπε την αλήθεια, ήταν ψεύτης, είτε ήταν τρελός» («Τρελός, Κακός ή Θεός» για συντομία) ένα επιχείρημα που ονομάζεται «Lewis trilemma» μετά τον πιο διάσημο υποστηρικτή του, C.S. Lewis . Αλλο, Στοίχημα του Pascal , είναι μια απόπειρα εξαπάτησης του Θεού, και αναλαμβάνει τα οφέλη της πίστης που υπερτερούν των αρνητικών.

Τέτοια επιχειρήματα έχουν περιορισμένη χρησιμότητα στη μετατροπή των ανθρώπων σε Χριστιανισμό. Ενώ οι χριστιανικοί απολογητικοί μπορούν να είναι χρήσιμοι για να κάνουν έναν επίδοξο χριστιανικό να αισθάνεται σαν να μην κινείται σε παράλογος κατεύθυνση, πίστη βασίζεται σε λογικά επιχειρήματα υπόκειται σε επίθεση με λογικές απαντήσεις, π.χ., υποστηρίζοντας ότι ο Ιησούς δεν περπατούσε ποτέ ούτε τη Γη, ή ότι μια υπερφυσική οντότητα που δεν μπορεί να παρατηρηθεί επίσης δεν μπορεί να επηρεάσει το σύμπαν μας.

Οι απολογητές έχουν επίσης κατηγορηθεί για χρήση του λογική πλάνη να υποθέσουμε το συμπέρασμα, δηλαδή, υποθέτοντας ότι η πίστη τους είναι στην πραγματικότητα η αλήθεια και στη συνέχεια προσπαθούν να το υποστηρίξουν λογικά, μια παραλλαγή του Ελαττωματικό παιχνίδι του Τέξας .

Σχέση με τον Θεό

Ο Χριστιανισμός βλέπει τον Θεό ως έναν προσωπικό Θεό που αλληλεπιδρά με κάθε άτομο ξεχωριστά, με τρόπο που θυμίζει ότι είναι ένας άλλος άνθρωπος. Ενώ καθολικός ιερείς αναλάβουν το μανδύα της ευθύνης του Ιησού και ουσιαστικά ενεργούν ως μορφές που μοιάζουν με τον Ιησού στην Εκκλησία, ενώ άλλα μέλη της Εκκλησίας έχουν διαφορετικές σχέσεις με τον Θεό. Οι μοναχές παντρεύονται κυριολεκτικά τον Ιησού, και μερικές από τις πιο ακραίες μυστικιστές , συγκεκριμένα ο Άγιος Ιωάννης του Σταυρού και η Αγία Θερέζα της Άβιλα, γράφουν για τη σχέση τους με τον Ιησού ως σχέση ενός εραστή με τη Νύφη του, συμπεριλαμβανομένων στιγμών που μπορούν να κληθούν μόνο σεξουαλικός οικειότητα, δεν πειράζει ότι δεν πρέπει να κάνουν σεξ, περίοδο.

Οι περισσότεροι προτεστάντες έχουν μια λιγότερο σεξουαλική άποψη για τον Θεό και μιλούν για τον Θεό ή τον Ιησού ως «φίλο», «αδελφό» ή «γονέα». Ωστόσο, εξακολουθούν να βλέπουν τη σχέση ως άμεση σχέση ένας προς έναν, όπου ο Θεός (ή ο Ιησούς) σας βοηθά, προσωπικά. Τα κοινά αιτήματα περιλαμβάνουν να ζητήσετε από τον Ιησού να κάνει τόσο ωραία πράγματα όπως «βοηθήστε με να βρω τα κλειδιά μου», «κερδίστε το ποδοσφαιρικό μας παιχνίδι» και «ευλογήστε το ψωμί μας», αλλά κρίσιμα προβλήματα όπως η θεραπεία του AIDS ή η βοήθεια μωρών που πεθαίνουν από ασθένειες και Ο λιμός μερικές φορές σαρώνεται κάτω από το χαλί από πιο επιφανειακούς λαούς.

Οι πάστορες των διαφόρων προτεσταντικών θρησκειών προσπαθούν να ενθαρρύνουν αυτήν τη σχέση ένας προς έναν και να μιλήσουν για αυτήν την άμεση σχέση ως τη ρίζα ή τον πυρήνα της χριστιανικής πίστης, πολύ περισσότερο από δόγμα που περιβάλλει τη θρησκεία, η οποία για αυτούς είναι πολύ λιγότερο σημαντική. Αρκετοί πάστορες έχουν φτάσει στο σημείο να ισχυρίζονται ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι καν θρησκεία. Ο στόχος εδώ είναι να κάνουμε τους ανθρώπους να δεσμευτούν βαθιά στη «σχέση» τους με τον Θεό και να αγνοήσουν τις τεχνητές παραδόσεις που μαστίζουν τους Χριστιανούς για αιώνες. Η ιδέα είναι ότι η εγγύτητα με τον Θεό θα φανεί θετικά στη ζωή ενός ατόμου, και καμία θρησκευτική πράξη δεν είναι απαραίτητη για να δείξει την αληθινή πίστη. Οι θρησκευτικές πράξεις απομακρύνουν τους οπαδούς μόνο από τον Θεό που τους αγαπά και στρέφει τους μη πιστούς ενάντια στην πίστη.

Οι Σταυροφορίες

Κύριο άρθρο: Το Σταυροφορίες .

Τον ενδέκατο αιώνα, το Μουσουλμάνοι , που είχε κατακτήσει το ιερή γη , ξεκίνησαν διώξεις χριστιανών προσκυνητών που ερχόταν εκεί. Ταυτόχρονα, οι Μουσουλμάνοι άρχισαν να επιτίθενται στο Ανατολικό υπόλοιπο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (πιο γνωστό ως Βυζαντινή Αυτοκρατορία), κάνοντας τον αυτοκράτορα να απευθυνθεί στη Δύση για βοήθεια.

Έτσι ξεκίνησε μια σειρά άσχημων θρησκευτικών πολέμων. Αιώνες αργότερα, θα κληθούνΣταυροφορίες.

Ο Πάπας έτρεξε στρατό υποσχόμενος τεράστιες πνευματικές ανταμοιβές σε όποιον πολέμησε να ανακτήσει Ιερουσαλήμ . Αυτό έγινε το 1099 και 50.000 των ειδωλολάτρες «(Μουσουλμάνοι, Εβραίοι και Χριστιανοί που ήταν σε λάθος μέρος τη λάθος στιγμή) ήταν δολοφονήθηκε , αλλά ακόμα δεν εμφανίστηκε (εκτός αν ήταν κάπου κάτω από τους σωρούς των πτώσεων). Ο Gaudefroi de Bouillon, ο αρχηγός της Πρώτης Σταυροφορίας, καυχιέται ότι οδήγησε το άλογό του στο γόνατο του Αγίου Τάφου βαθιά στο αίμα των άπιστων.

Οι σύγχρονοι Χριστιανοί υποστήριξαν ότι ίσως ήταν οι Σταυροφόροι όχι το σωστό είδος χριστιανών, παρόλο που προφανώς νόμιζαν ότι ήταν. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι λεγόμενοι «ιεροί» πόλεμοι, οποιασδήποτε θρησκείας, διεξήχθησαν πάντοτε για την αναζήτηση του πλούτου, της περιοχής ή της δόξας (ή όσο συχνά όχι και των τριών).

Είναι ενδιαφέρον ότι η Τέταρτη Σταυροφορία ξεκίνησε με την πρόθεση να ανακτήσει την ιερή γη, αλλά αργότερα συνειδητοποίησαν ότι δεν είχαν τρόπο να πληρώσουν τους Βενετούς τους ναύλους. Για να επιλύσουν αυτό το ζήτημα, απλώς αποφάσισαν να απολύσουν τη χριστιανική πόλη της Κωνσταντινούπολης, αναγκάζοντας μόνιμα το ήδη αδύναμο βυζαντινό υπόλειμμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Χριστιανισμός στην Ασία

Ο Χριστιανισμός κατέχει μια ξεχωριστή θέση στην Ανατολική Ασία, λόγω της συνεχούς ανάπτυξής του. Αν και αρχικά θεωρήθηκε ασύμφορος με τις κοινωνικές αξίες και τις παραδοσιακές πεποιθήσεις, ο Χριστιανισμός κερδίζει σταδιακά έδαφος στην Ανατολική Ασία καθώς η μετατροπή συνεχίζεται, ως αποτέλεσμα του παγκοσμιοποίηση , η αντιληπτή επιβεβαίωση των δυτικών αξιών μετά το Ψυχρός πόλεμος και η επιμονή του Χριστιανισμού στον προσηλυτισμό από τους πιστούς του.

Οι Φιλιππίνες και το Ανατολικό Τιμόρ, που ήταν πρώην αποικίες της Ισπανίας και της Πορτογαλίας αντίστοιχα, είναι οι μόνες κυρίως χριστιανικές (ιδιαίτερα καθολικές) χώρες στην Ασία. Και οι δύο βρίσκονται στη νοτιοανατολική περιοχή της εν λόγω ηπείρου. Ο Χριστιανισμός είναι επίσης σχετικά δημοφιλής στη Νότια Κορέα.

Ετερόδοξος Τα χριστιανικά κινήματα είναι κοινά στην Ανατολική Ασία. Παραδείγματα περιλαμβάνουν την Ουράνια Αυτοκρατορία του Χον Χιουκουάν, το Sun Myung Moon's Εκκλησία ενοποίησης , Ahn Sahng-Hong's Παγκόσμια Εταιρεία Αποστολής Εκκλησία του Θεού , και Ανατολικός κεραυνός φέρεται να διευθύνεται από τον Yang Xiangbing.